第401章 读完《龟策列传》的感觉:占卜的智慧和时代的变迁
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401、读完《龟策列传》的感觉:占卜的智慧和时代的变迁
当我还是郎官的时候,我和太卜署待诏的郎官在一起,听他们说:“孝武帝的时候,我召集了一些占家的人来问,说某个月某天可以结婚吗?五行家说可以,堪舆家说不可以,建除家说不吉,丛辰家说大凶,历家说小凶,天人说小吉,太一家说大吉。辩论争执没有结果,所以我们报告了各种各样的说法。皇帝下诏说:‘避免各种死忌,以五行为主。“人们从五行家那里选择吉日结婚。
那些等待好运或厄运的人有着悠久的历史。《墨子》一书记载了吉凶等待的方法。齐国和楚国的做法不同。相关书籍已经消失,很少被描述和理解。后来,只有季主最精通那些继续研究它的人。他依靠等待的技巧来避免暴秦的灾难,所以他可以结束自己的生命。
太史公说:自古以来,圣明帝王就要建立一个国家来承担命运,兴起创业,为什么不珍惜占卜来帮助成功呢!唐尧、虞舜以上,已无法记述。从夏、商、周三代的繁荣来看,都是以吉祥的征兆开始的。夏禹娶了涂山的女人,这是个好兆头,所以夏启可以代表世界;尹的兴起是因为郊区的燕子掉了一个鸡蛋,占卜结果非常幸运;周武王攻占周武王,占据了大横之兆。因此,姬昌将繁荣昌盛。后来,他成为了周王。圣王决定各种疑难事物,总是参考占卜的结果,用雅草和龟甲来决定吉凶,这是不变的道理。
虽然蛮夷、彝族和羌族没有君主和大臣的等级制度,但也有占卜来决定困难的习俗。他们中的一些人使用金属和玉石,一些人使用植物和植物,各国都有不同的习俗。然而,他们可以用它来指导战争,猜测结果,尊重他们的神,预测未来的好坏。
我听说夏、商两代的王想占卜的时候,就拿出了雅草和龟甲,用了之后就扔掉了。他们认为龟甲藏起来不起作用,长时间放雅草也不起作用。到了周朝的卜官,却经常在柜子里珍藏雅草和龟甲;而且他们的大小和顺序都有自己的崇尚。简而言之,它们应该归因于同样的好坏。有人认为圣明君王遇到事情没有不可决定的,占卜也没有无效的。他们设置了审视神的占卜方法,以防止后世衰落。愚蠢的人不再遵循智慧。人们各自为政,道德分散无边际。因此,他们将占卜归因于最微妙的变化,并限制精神感应。也有人认为圣人不能和昆虫擅长的东西竞争。昆虫占卜吉凶祸福,判断事物是否真实,多能应验于人。到了汉高祖,遵循了秦朝的太卜官制。当时世界刚刚平定,战争还没有停止。到孝惠帝时
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